{"id":4243,"date":"2017-01-06T10:00:39","date_gmt":"2017-01-06T09:00:39","guid":{"rendered":"http:\/\/staging.tv2000.it\/beativoi\/?p=4243"},"modified":"2017-01-09T17:34:04","modified_gmt":"2017-01-09T16:34:04","slug":"epifania-del-signore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.tv2000.it\/beativoi\/2017\/01\/06\/epifania-del-signore\/","title":{"rendered":"6 gennaio: Epifania del Signore"},"content":{"rendered":"<div>\u00a0<strong>Letture<\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.bibbiaedu.it\/bibbia2008\/Isaia%2060%2C1-6%26layout%3D3%26hs%3d2\">Isaia 60,1-6<\/a> La gloria del Signore brilla sopra di te.<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.bibbiaedu.it\/bibbia2008\/Sal%2071%26layout%3D3%26hs%3d2\">Salmo 71<\/a> Ti adoreranno, Signore, tutti i popoli della terra.<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.bibbiaedu.it\/bibbia2008\/Efesini%203%2C2-6%26layout%3D3%26hs%3d2\">Efesini 3,2-3a.5-6<\/a> Ora \u00e8 stato rivelato che tutte le genti sono chiamate, in Cristo Ges\u00f9, a condividere la stessa eredit\u00e0.<br \/>\nCanto al Vangelo (cfr. <a href=\"http:\/\/www.bibbiaedu.it\/bibbia2008\/Mt%202%2C2%26layout%3D3%26hs%3d2\">Mt 2,2<\/a>) Abbiamo visto la tua stella in oriente e siamo venuti per adorare il Signore.<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.bibbiaedu.it\/bibbia2008\/Matteo%202%2C1-12%26layout%3D3%26hs%3d2\">Matteo 2,1-12<\/a> Siamo venuti dall\u2019oriente per adorare il re.<\/p>\n<div id=\"inbreve\">\n<div><strong>In breve: La parola profetica ci d\u00e0 nuovi punti di riferimento<\/strong><\/div>\n<ul>\n<li>Punto di riferimento del profeta: la gloria del Signore\n<ul>\n<li>Gerusalemme stessa si riveste di luce<\/li>\n<li>i popoli si mettono in cammino<\/li>\n<li>tutti insieme si ritrovano, anche i bimbi piccoli e indifesi<\/li>\n<li>tutti cantano la lode di Dio<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Punto di riferimento di Erode: il potere\n<ul>\n<li>Necessit\u00e0 di conservarlo<\/li>\n<li>diffidenza<\/li>\n<li>falsit\u00e0<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Punto di riferimento del popolo: la paura\n<ul>\n<li>acquiescenza al potere<\/li>\n<li>dimenticanza della Parola di Dio<\/li>\n<li>rifiuto delle novit\u00e0<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Punto di riferimento dei Magi: la stella\n<ul>\n<li>accettare l\u2019insicurezza<\/li>\n<li>mettersi in ricerca<\/li>\n<li>ascoltare la Parola di Dio<\/li>\n<li>trovare l\u2019atteso dei secoli<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Punto di riferimento del nostro mondo: un labirinto di simboli\n<ul>\n<li>il consumismo dei valori<\/li>\n<li>la variabilit\u00e0 delle mode<\/li>\n<li>la persona divisa<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Troveremo in Cristo un nuovo punto di orientamento? Nella sua umanit\u00e0, un nuovo modo di essere uomini e donne nel nostro mondo?<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h3><strong>Muoversi verso lo splendore di Dio<\/strong><\/h3>\n<p><strong>Oltre le nebbie<\/strong><br \/>\n\u201cNebbia fitta avvolge le nazioni\u201d: la voce del profeta non si limita a denunciare il buio e l\u2019oscurit\u00e0, ma squarcia la cortina di fumo, si innalza sulla cappa oscura per invitare a contemplare la gloria di Dio: \u201csu di te risplende il Signore\u201d (<a href=\"http:\/\/www.bibbiaedu.it\/bibbia2008\/Is%2060%2C2%26layout%3D3%26hs%3d2\">Is 60,2<\/a>). Nel resto del brano, lo splendore della gloria diviene il punto di riferimento di ogni realt\u00e0: Gerusalemme stessa \u00e8 invitata a rivestirsi di quella luce. I popoli si mettono in cammino. Perfino le bimbe pi\u00f9 piccole sono portate in braccio. Ogni ricchezza passa al servizio di Dio.<\/p>\n<p><strong>La Gerusalemme di Erode<\/strong><br \/>\nMolto diversa \u00e8 la Gerusalemme di Erode, quale ci viene presentata dal brano evangelico. Una citt\u00e0 che ha smarrito la capacit\u00e0 di guardare a questa luce, di lasciarsi ispirare dalla parola divina, che pure ha ricevuto, che pure conosce, che pure, a richiesta, sa consultare correttamente.<\/p>\n<p><strong>Il potere di Erode<\/strong><br \/>\nL\u2019atteggiamento di Gerusalemme \u00e8 simbiotico a quello del re che la abita. Erode \u00e8 preoccupato unicamente di conservare il suo potere: attorno a lui si determina unicamente paura e sospetto. Non \u00e8 un caso se a un re ossessionato unicamente del potere corrisponde un popolo pervaso dalla paura. In tal modo per\u00f2 questo popolo non \u00e8 pi\u00f9 il popolo che cammina verso la gloria di Dio, Gerusalemme non pu\u00f2 essere la citt\u00e0 che \u201csi riveste di luce\u201d (<a href=\"http:\/\/www.bibbiaedu.it\/bibbia2008\/Is%2060%2C1%26layout%3D3%26hs%3d2\">Is 60,1<\/a>).<\/p>\n<p><strong>L\u2019intrusione dei Magi<\/strong><br \/>\nI Magi che arrivano da lontano determinano uno sconvolgimento profondo: il loro cammino li conduce al posto giusto, ma non trovano quell\u2019entusiasmo che dovrebbero riscontrare; n\u00e9 Erode n\u00e9 Gerusalemme sono pronti a recepire l\u2019annuncio grandioso di cui sono portatori: \u00e8 nato il re di Giudei.<br \/>\nI Magi accettano di orientarsi seguendo la stella, muovendosi fisicamente, impegnando le loro energie e anche le loro ricchezze. Erode invece non vuole smuoversi; gli Scribi consultano le Scritture e interrogano la loro memoria, ma neppure essi si lasciano integralmente coinvolgere dalla profezia.<\/p>\n<p><strong>Il riferimento ritrovato<\/strong><br \/>\nAttorno al bambino si ritrova il punto di riferimento essenziale. I Magi possono finalmente prostrarsi per adorarlo. La loro ricerca ha trovato finalmente un senso. La loro vita ha ritrovato la gioia. Anche le loro ricchezze trovano un destinatario; non per pagare qualcosa, ma per offrire un dono gratuito. A partire dall\u2019incontro con il bambino, acquisiscono anche il discernimento per riconoscere l\u2019inganno di Erode e sottrarvisi.<\/p>\n<p><strong>Noi oggi: disorientati<\/strong><br \/>\nIl brano evangelico ci mostra dunque un percorso di orientamento: solo i Magi per\u00f2 in definitiva trovano il giusto punto di riferimento. Il tema \u00e8 di grande attualit\u00e0. Molto spesso ci troviamo dissociati, disorientati. Quante volte ci succede: si \u00e8 in un luogo, e nello stesso tempo si \u00e8 altrove. Si \u00e8 dedicati a una attivit\u00e0; ma il pensiero \u00e8 da tutt\u2019altra parte. Non \u00e8 soltanto per colpa della separazione-contrapposizione tra anima e corpo, ereditata dal pensiero greco e talvolta malamente riproposta e intesa nella pastorale cristiana. Anche l\u2019uomo moderno, che nelle intenzioni vorrebbe vivere un\u2019esistenza unificata, che presume di aver superato le antiche scissioni, di fatto si ritrova diviso: si diventa persone con tante interfacce, tanti modi di presentarsi: non di rado, si trasformano in maschere e finzioni.<\/p>\n<p><strong>Dissociazione tecnologica<\/strong><br \/>\nLa tecnologia sembra venire in aiuto: in realt\u00e0 per\u00f2 si limita a fare dissennatamente da supporto, diventando il moltiplicatore del problema. Se un tempo ci si poteva dissociare tra lavoro e famiglia, scuola e gruppo di amici, immagine pubblica e realt\u00e0 intima, ora \u00e8 anche tecnicamente possibile essere al lavoro, comunicare con il partner, stare in contatto con gli amici, fare acquisti online&#8230; Chi sembra dedicarsi alla cura del proprio corpo, va a correre con la cuffia alle orecchie; al bisogno potr\u00e0 ricevere telefonate e comunicare con il posto di lavoro. Diventiamo come il computer: \u201cmultitasking\u201d. Il prezzo da pagare per vivere molte esistenze contemporanee, alcune delle quali contraddittorie, \u00e8 il vivere fuori dal corpo, de-localizzati: solo la mente si interfaccia e comunica. Anzi: per alcuni, essere connessi \u00e8 pi\u00f9 importante che comunicare.<\/p>\n<p><strong>Adorare il Verbo fatto carne<\/strong><br \/>\nDietro lo strapotere tecnologico (a cui non a caso corrispondono, in altre parti del mondo, guerra, povert\u00e0, privazione) stanno le stesse tensioni negative che troviamo in Erode e in Gerusalemme: da un lato la sete di potere (sempre pi\u00f9 raffinata nelle sue modalit\u00e0 di attuazione, sempre pi\u00f9 presentabile nelle sue modalit\u00e0 di apparizione); dall\u2019altro la paura e l\u2019acquiescenza (sempre pi\u00f9 mascherata sotto forma di ricerca dei giusti diritti, sempre pi\u00f9 costringente nei suoi meccanismi di realizzazione).<br \/>\nServe coraggio per uscire dalla pista tracciata, dalla gabbia predefinita, per mettersi a cercare un nuovo punto di riferimento in Cristo. Attorno a lui \u00e8 possibile riordinare la vita. Attorno a lui \u00e8 possibile una reale comunione. Cercando lui, si scopre che non \u00e8 necessario lasciarsi sopraffare dalle paure e dalle convenzioni.<\/p>\n<p><strong>Ritrovare unit\u00e0<\/strong><br \/>\nIl Verbo si \u00e8 fatto carne: la volont\u00e0 del Padre di comunicare, potremmo dire, si \u00e8 resa presente nella storia nella sua forma pi\u00f9 piena e potente. La carne di Cristo \u00e8 gi\u00e0 in s\u00e9 stessa contatto e comunicazione e comunione con Dio. Nella sua carne il Verbo comincia ad amare ed essere amato. Ma anche noi con lui riscopriamo l\u2019unit\u00e0 profonda della nostra persona, accettiamo la fragilit\u00e0 costitutiva del nostro corpo, i limiti che prima o poi caratterizzano la nostra esistenza terrena. Nelle celebrazioni eucaristiche del Tempo di Natale, \u00e8 data la possibilit\u00e0 della comunione al Corpo e al Sangue di Cristo, colui che per noi \u00e8 nato nel corpo, nel suo corpo \u00e8 stato crocifisso, donandosi a noi, e nel suo corpo \u00e8 risorto. Dall\u2019esperienza dell\u2019azione liturgica siamo invitati a recuperare in tutta la vita l\u2019unit\u00e0 nella nostra persona, tra il pensiero e l\u2019azione, tra identit\u00e0 e relazione.<\/p>\n<p><strong>Ritrovare comunione<\/strong><br \/>\nAdorando il bambino, indifeso, bisognoso, siamo infine chiamati ad abbassare la guardia, le barriere, la paura nei confronti dell\u2019altro. Cos\u00ec come il bambino accetta di consegnarsi fin dall\u2019inizio della vita, anche a noi \u00e8 data la possibilit\u00e0 di consegnarci con fiducia nelle mani dei fratelli, riscoprendo la comunione e l\u2019aiuto reciproco. Non \u00e8 un fatto che possa avvenire immediatamente: ma immediatamente siamo chiamati a indirizzarci alla ricerca della comunione in Cristo, cos\u00ec come i Magi si lasciarono guidare per lungo tempo dalla stella e dalla promessa loro donata.<\/p>\n<\/div>\n<div><\/div>\n<div>(fonte <a href=\"http:\/\/www.chiesacattolica.it\/pls\/cci_new_v3\/cciv4_edit_info.edit_santo?p_pagina=29392&amp;RIFI=guest&amp;RIFP=guest&amp;p_data=06\/01\/2017\">chiesacattolica.it<\/a>)<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00a0Letture Isaia 60,1-6 La gloria del Signore brilla sopra di te. Salmo 71 Ti adoreranno, Signore, tutti i popoli della terra. Efesini 3,2-3a.5-6 Ora \u00e8 stato rivelato che tutte le genti sono chiamate, in Cristo Ges\u00f9, a condividere la stessa eredit\u00e0. Canto al Vangelo (cfr. 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